川大心理名家--格桑工作坊
同学们好。生活到现在，大家可能经历过很多很多不一样的体验，喜怒哀乐悲恐惊这样的一些情绪体验，每个人都体验过、感受过，并且有些情绪可能你还有很深很深的记忆，那么中华文字是一个很美的，它不单单从形的角度给我们这样一些精妙的，还有看上去很美的一种形态，同时在里边还蕴藏着不同的一些意义。那么，喜怒哀乐悲恐惊，我们把它叫做七情，这是一个不一样的一个文字，这七情中我们今天想给大家讲的是喜字，喜这个字非常特别，你体验过吗？感觉一下喜是什么样一个感觉呢？
你有过喜吗？可能好多人说我高兴过还没喜，你看看，你听到喜，你可能想到了就是结婚了喜事了，喜雨了，各种各样的喜的这种画面自然就会浮现在你的大脑里。那么喜这个字究竟是什么样的呢？我们先写给大家看看，喜这个字的模样。好，现在我们把喜字的甲骨文字的一部分写给大家，大家来感觉一下。好，这部分字大家看到，这是鼓的最初的雏形，它代表鼓，人在鼓的节奏下可以感受到快乐。所以喜是有节奏的。喜是可以在鼓的这种节奏中彰显出来的一种与外界连接起来的一种快乐感觉。
所以这部分是鼓的一个展现，那么人在这鼓的这个节奏下可以产生另外一个高兴的这种状态，快乐的状态、喜的这个状态，还要表现于这个声音，所以下面就表达的是人的，对，你看下面是个口子，就是表示人对外的一种，高兴喜彰显出来的一个人所表达出的快乐的歌舞的、唱歌的一个状态，喜就是这样一个字，我们来从另外一个现代的这种感觉里再来感觉一下这个喜给我们带来的不一样的东西，我们把上面这段文字，我们彰显下，调节一下，我们把它拉长，上面是个士字！画一个口字，很开心的样子。下面这一段呢，相当于是鼓的一个座子，我们在这里写得很短，然后再把喜的另外一个口子写在下面，我们可以感觉得到不一样的一个喜字在这。我们如果在这边落一个款，喜就是一种忍不住的与外界流动的一个东西，他自己都流出墨来，喜是一个快乐，快乐在哪里呢？内心的一个能量，你看你这个墨汁滴下来了，是从字的层面中间一直向外向外向外向外彰显的。每一个嘴巴都快乐的笑着，就像个嘴巴一样。这些都是自然形成的过程，其实需要有一个平台像一个鼓锤一样敲着，而且还有一个挂着那个灵动的一个东西，喜是一个完全向上的一个能量，直接上来，所以我们把这个歌舞乐士的士写得很长，像那乐队的指挥一样的，拿了个指挥棒，这个都是自然型的。
喜就是这样自然的进入一个自然的状态，去享受与外界在节律中互动的，又歌又舞，喜上眉梢，喜雨、喜开花，喜就是这么一个状态。好。喜这个字，我们从得觉的自我理论来理解的话，它是在我的一个表现。大家这么想想，你看关于喜，他是跟事有关系的，那么他还要展现在人的表情上，你看喜形一色，喜笑颜开，是不是有外在的表现？你看这个人有外在的那种表现出来，外形的展现，同时还有行为，这样的展现出来，我们就可以感受到他是在一个喜的状态里，他的我已经进入喜的感觉。当然这个感觉又在自里，大家要记住，得觉得自我理论中间讲只是感觉的部分，但是这个时候我们不完全在自的感受中，而是一定是将自的能量直接转换到喜，但是喜又不行，就单独的在喜的状态中，他必须要记住一个点就是事，所以但凡有喜一定有事，所以我们经常说喜事喜事，你看你中奖了，你高中了，对不对？
你考上一个名牌大学了，或者是你获得了一个你认为的一个奖励，你发明了一个什么？你创创作了一个什么？它都是一个喜的，是一定有事牵连着你的我，这个时候你可以感受到喜这个字的一个外在的一个相。同学们一定体验过，你看看今年年底评奖学金，你中了一等奖，国家奖学金，多爽的一个喜事，同学们说喜事喜事，请客请客，多好的，喜是有行为，同时跟事有连接，还可能跟人有连接。当然一说跟人连接，大家想到什么呢？喜嘛，结婚了，对不对？结婚不光是一个人的喜，还有另外一个人的喜，所以中国文字非常精妙的将两个喜并排起来叫做双喜，到哪里了？到一个家里去叫双喜临门。多好的。所以喜这个字是非常意思的，但是我们必须要提到自的感觉的部分。因为喜事一来，自的所有感觉全部提供给我，换句话说，这里的所有能量满满的愿意去支持我去喜，支持我去享受这样一个喜的事，喜的这样一种现象，所以它可以展现出形外在的表现，行，行为的行，它还可以展现出这个人的声音，它有形有表达还不够，很多人还要表现出声音来。高歌一曲，你看看，同时喜上眉梢还不行，还要眼睛要发出光来，同时还有这种人在喜的状态下可以散发出特殊的气味来。确切地说，人的身体所展现出的能量也好像不一样，你看到这个人在喜的状态中间，你坐在他的身边，你可以感觉到哇他好高兴，他按捺不住的那种高兴，你可以搜得到。这是喜一定有外行过程。但是如果进入一个更高层面的状态，这个人他的心已经修到极高的状态，那么他的这个喜不在外显了，他自己朝内，我们自身可以感觉到这个字就叫悦字。所以我们经常说喜悦喜悦是一个非常不一样的一个心理的境界，喜悦这个状态也是一个非常不一样的一个特殊的状态，外在可以感觉到吗？我们经常这么讲，喜悦是什么？哑巴吃蜜糖。