川大心理名家--格桑工作坊
大家好,这一段我们讲“哀”这个字,哀痛、哀思、哀乐、还有悲哀,这些词大家是比较熟悉的。“哀”这个字非常的特别,特别在我们把它写出来,大家就可以感受得到,“哀”这个字很特别,我们来看看,这是一个人字。这边还有一个人字。当然是这么写。当然这边还有一个人,这么写,中间是个口字。“哀”这个字。我们用另外一种形式来展现着“哀”字的话,我们可以感觉得到这个字还给我们带来的不一样的一种体验,这种感觉又是非常特别的,特别的,我们来感受一下。好,“哀”这个字,我们把这个点写得很重,因为它是自内心的一个感觉,我把这一笔写得很实,也写得很顿。一顿一顿的过去,力量。我们可以知道它的口,有口难言,一种说不出来的一个漏洞,说不出来一个漏洞,这种口的感觉是已经撇歪了的。嘴巴也撇开了,扭扭捏捏的那个感觉,你看,“哀”到处都好像呲牙裂缝的。那么有实的地方,当然还有很多虚的地方,短暂的一个破碎的点想撑起来,有一种想撑又很难撑的那种感觉。所以我们把这个章倒过来看,名章盖在这个地方,这是有劲使不了。那就想到去堵那个洞的,对吧?这个引首章盖在这一层,这一层是吧?分开。
这种感觉就是一种无助的感觉。既然大家对“哀”的这个字形有所了解,我们从得觉得自我理论来解读“哀”这个字,对于一个人内心世界的感觉,或者是对自身的一个认识,”哀”是一个非常好的一个点,因为“哀”可以让我们感受到在智力,这是一个感觉,我们在讲字的时候重点的强调了字是能量,字是感觉。字其实与天地的信息是相通的,它是全息的。“哀”这个信息是人在特殊的事件和特殊的氛围以及特殊的一些状态中可以产生的。比如说我们听到某一个音乐,我们就会有“哀”,比如说我们遇到了疫情,有丧失亲人或者丧失物件,或者是丧失一些特殊的事的时候,就是你所要从事的是没有了。这个时候也会有“哀”的这个感觉,它是自理的一个内化过程,同时满满的在自里感觉。一旦你开始有“哀”的感觉的时候,你有可能会让自己体验出哀伤这样一个词,哀痛这样一个词,甚至你丧失掉以后,你可能会有哀思。哀悼,这样一些感觉。那么我们听到非常不一样的一种深层的一种应力和节奏,那有可能你感受到就是哀怨。
这些体验在日常的生活中,其实你多多少少看到过,也有可能你体验“哀”是自理的深层次的一个感觉。个别人有可能延续的时间还比较长,他在字中有记忆,哀的人会在身体中会有感觉,胸口会有一种说不出的感觉,冷冷。就像心中间开了一个口子,我们在写这个“哀”的字的时候讲了,衣服有一个洞,能量持续的在外流,而这种外流是由不得你的。那么“哀”这个字在字中,他的动洞就将字的能量源源不断地流出去了,由不得你,你想控制他还控制不住,那确切的讲,我们心中会有一种有一个洞的感觉,心里空落落的。但是空落落是没有,不光是空落落,是有东西持续的在往外流,由不得你,你想阻挡他阻挡不了。这个时候你会有一种无助感,同时你会有一种无力感,更有一种,你有一种哀伤的感觉,你会有伤。”哀”是一种伤的感觉,你想自己住而制止不住,你想转换,甚至是要么你就让他彻底流光了算了。你有这样的一个感觉,这是一种持续的内化过程,同时是一种实实在在的一种内心的感觉。
这是辛苦的感觉,有些人哀可以体换到脾胃来。“哀”的人不思茶不吃饭,吃饭喝茶都没有味道。那么哀的人喝酒有味道吗?喝酒也没有味道,这是”哀”非常不一样的地方。我们有愁的时候喝酒有效果,但是喝完酒真的有效果吗?我们在“愁”字里会讲,“哀”这种人你喝完酒,他一样没有,他会觉得这个东西漏掉了,让自己能够转换的方式都没办法转换。所以哀者我们怎么关怀他呢?我们只需要陪着他,哀者怎么让自己出来呢?动起来,让自己真正的动起来。胸口觉得有洞的,我们可以做一件事情,没事,我们可以经常做这样的展胸、关胸,展胸、关胸。我们一般主张两个肘关节让自己关闭,然后深吸气,手合掌,拍打胸口,这是处理“哀”的一个状态,同时吃容易消化的食物,通便的,这样的食物。对于“哀”的情绪转换非常好,再有一个方式呢,就晒晒初升的太阳,早上的太阳,晒晒背,对哀者有帮助,亲人怎么去做呢?那么”哀”的人可能会有一些仪式感,比如说哀思是一种仪式感,哀怨是一种仪式感,把哀者放在一个仪式中,去让它完成一个“哀”的一种仪式,这是一个非常好的一个方式。仪式一过完,它的那个口通过外力的仪式形式,可以将”哀”的闸门和”哀”的漏洞口会关住。因此“哀”这件事情很多时候可以靠我们自己,同时借助外力去帮助自己,从”哀”的状态中出来。当然”哀”这个字更让我们真正的理解人心是一个多么丰富多彩的一个体验体。人的自是多么的全息的一个载体,可以收集到世界上或者宇宙自然以及人类社会人群,包括自身的这些信息,关键是处理的方式,处理的方式就是自己内化的自我互动的方式。我们刚才所讲的程序化的自止,就是让我进入程序化,自去全员参与,家长和亲人还有一个办法,可以从背后拥抱一下这种哀者,也对哀者有帮助。“哀”的方式是我们内化的一个感觉,有哀可以让自己静下来。