亚当.斯密的两本著作都特别有名，《国富论》，我们很多时候是把亚当.斯密的《国富论》作为他尤其重要的一本著作，千秋万代的著作，甚至拿《国富论》来定义亚当.斯密——近现代经济学第一人，近现代经济学鼻祖，但我觉得如果亚当.斯密活着的话，他不喜欢这样的称号。为什么？因为亚当.斯密在他的一生当中，真正修订了好几版的是《道德情操论》，亚当.斯密死之前还在修订的，还没有修订完的那本是《道德情操论》，这才叫做不忘初心。所以我觉得这两本著作当中，如果有一本著作能够代表亚当.斯密的初心的话，一定不是《国富论》，《国富论》谈论的是物质，《道德情操论》谈论的是精神，而能够称之为初心的，一定是一个人的精神。

今天我们讨论的主题是两个关键词，一个是“初心”，一个是“新人”。我来跟大家谈谈我的理解。

一、“初心”一词有其历史和哲学的维度。对于初心最初的来源，或许已不可考，但是我们知道“初心”一词流行起来的一个古典文献的来源是《华严经》——“不忘初心，方得始终”。我们现在很多人对“不忘初心，方得始终”的解释是什么呢？那就是说一个人只有不受干扰，心无旁鹜，保持清醒，始终清醒地铭记自己的初志，始终清醒的铭记自己的初衷，始终清醒的铭记自己的初愿，唯有这样的人，才能够做事专心致志，有始有终，有所成就，有所完成。这是我们现在很多人对这八个字，“不忘初心，方得始终”的这样一种定义，我觉得挺好的，但是我觉得它仍然不够原始，仍然不够朴素，扩散得太多。那什么叫做初心？我觉得在《华严经》出来的时候，那里面的初心就是它的字面意思——人之初的那颗心。那么人之初到底是什么心？就是人与生俱来没有经过雕琢，没有受到污染，没有遭受扭曲的这样一颗纯真、真挚的心，我觉得这个就叫做初心。其实简单一点解释，就是我们常说的“赤子之心”。什么叫赤子？刚生下来的小孩儿都红彤彤的，所以叫“赤子”；所谓赤子之心，就是人刚生下来，未经雕琢、未经污染、未经扭曲的那样一颗纯洁天真的心。用英语解释“pure and true（纯洁而真实）”——我觉得这就是初心最朴素的定义。而我觉得“不忘初心，方得始终”这话最原始的含义指的是——一个人，干干净净地来，清清白白地走，在人世间走了一趟，最终生命能回归最初的纯净，这才是有始有终。

我们知道亚圣孟子曾经说“大人者，不失其赤子之心也”，指的是凡是有伟大人格的人，他自始至终不会忘却、不会失去人之初那颗纯真而真挚的心。孟子常说人有四个最基本的品德，永恒地潜藏在人的初心当中的四个方面的美德，这个我们大家都知道，“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；辞让之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”，不但人皆有之，而且人固有之。也就是说，人本来就是有的，是与生俱来的，所以孟子的意思就是“侧隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心”是我们每个人与生俱来、人皆有之的美德。所以一个人的初心，如果在他后天的整个人生的成长过程当中，没有被外部熙熙攘攘的功名利禄所磨损，也没有被内部纷繁芜杂的过多的欲望所遮蔽，那么对这样一个人来说，行善向善，不再是外部社会强加于他的一套道德规则，而是他发自内心的一种天性使然、良知使然、初心使然。因而，对于那种没有受到社会不良风气、内心过多贪念干扰的这样一个人来说，行善向善不是迫于无奈，而是他遵从自己与生俱来的那一颗初心，随心而动。我们有一句广告词说“心动所以行动”——一个人之所以会行善，就是因为他那颗纯真真挚的初心忍不住动了一下。初心的这一动，牵动了随之而来的善的行动。这样的善，它不再是一种为了道德而道德，因为老奶奶就倒在你的脚下，你不好意思不扶，所以你去扶她；也不是你道德上的自我强求。事实是，当一个人他始终顺服于自己的初心，那么初心一动，自然而然就会生出善的行为，他的行善向善，其实就是孔子所说的“从心所欲”——顺从初心的渴望——这种向善行善其实是一种自由，是一个人顺从自我天性，率性而为的自由。

二、然而孟子又说了，初心这个东西，“求之则得，舍之则失”。换言之，我们生而有一颗温柔、纯洁而且极富力量的初心，这个初心、这颗美好的初心就像我们每个人与生俱来内在的一颗神圣的精神的种子。我们知道栽培得当，种子是会开花，会结果的。同理，这个美好的初心就是我们内在的一颗精神的种子，如果你培养得好，它会开出很多很多优美的花，所有的美德，就像侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这样的美德都可以是由初心这颗种子开出来的花。还有伟大的人格，也从初心来，正像之前我们所说“大人者，不失赤子之心也”。

但是孟子为什么要说“求之则得，舍之则失”呢？是因为这颗种子非常脆弱，有生命的东西都非常的脆弱，所以初心这颗种子非常的脆弱，如果你不好好呵护它，如果你不好好珍惜它，如果你不时时灌溉施肥、除虫修剪，那么这颗种子很快就会夭折，这就像人类与生俱来的好奇心，人类与生俱来的同情心都是一样的，你会发现好奇心和同情心在儿童的身上是如此的天然，如此的强烈，但是好奇心和同情心在成年人当中却成了一种难能可贵的稀罕物，一种不可多得的品质。一样的道理，如果我们蕴藏着真善美的这样一颗潜能之种，这样一颗pure and true的初心，如果大家不去爱惜它，不去保护它，它其实也是很难持久存在的，所以求之则得，舍之则失。

三、那怎么做才能真正不忘初心呢？这不止是一句口号，好像多说几遍“不忘初心”，说了之后，你就真的不忘一样。真的要不忘初心，你得对你的初心始终保持一种求而不舍的精神，而要做到对初心的求而不舍，我个人体悟有两个方面。第一个方面，学会常常自省，你会发现中国哲学非常重视“慎独”，因为人只有在静心独处时，最容易有那种发自内心的扪心自问，而一个人只有通过不断深入地扪心自问，才能够知道自己是不是偏离了自己的那颗初心。所以，如果要对自己的初心求而不舍，长久呵护、长久拥有，第一个就是要学会扪心自问。在安静的独处中，扪心自问，反躬自省，问问你自己，这段时间你活得是否真挚，有没有变得连你自己都感到陌生；问问你自己，你还是不是从前那个意气风发的少年，是不是还保持着内心深处那一份精神的追求。其实这样的追问正是对自己初心的寻找。有一个很有名的动画片《大圣归来》，里面有一个很动人的插曲——“从前的我”，其中有一句很耐人寻味的歌词，叫做“如果你遇到从前的我，请把他带回来”。为什么会有这句歌词？为什么这句歌词这样地动人？因为很多人已经不再是从前的他，很多人已经找不见那个从前的我。不忘初心说的就是通过扪心自问的方式常常问问你自己，你的这颗心，我还是不是那个从前的我，那个有朝气、有勇气、有着美好梦想的清澈纯真的我。我觉得这是一个保持初心的方式，学会慎独，学会自省，在这样的条件之下，学会扪心自问。

除了扪心自问之外，第二个方法是学会时时自我修养。什么叫做修养？我们现在经常说“修行修行”，听上去好像特别高大上、特别玄奥。常有人说“人生是一场修行”，可是你从这句话当中到底悟到了什么呢？我每次听到“人生要修行”这话，总觉得很虚很玄，终究不知从何做起。其实“修行”一词远没有它听起来那么玄乎。什么叫修行？就是在行动中修正你自己。人的每一天每一刻都在行动，所谓的修行就是在行动当中冷静地审视你自己，一边冷静地审视你自己，一边循序渐进地修正你自己。时时修养、时时修行，意味着你要对照着自己从前的那个你、你的那颗初心，时不时重新审视一下当下的这个自己，到底变得有多么剧烈。尝试着作为一个局外人，看看当下这个你是否还是一个可爱的人，作为局外人看看当下的这个你，这样一个人是否还拥有一颗你所认可的美丽心灵，你是否还有那种自信说你仍拥有一颗美丽心灵？在审视之中，在审视之后，在看清真实自我的“正”与“不正”这些现状之后，尽力“全其正而修其不正”。所谓全其正，指的是你在审视自己的过程中，会发现自己身上有很多闪光点，每个人都有闪光点，你发现你的闪光点之后，请你好好保护它，给它围上栅栏，不叫它受侵害受污染，在瞬息万变的时光里，叫它始终都在，叫它保持不变，这个叫做全其正（保全你的正直）；修其不正，指的是你会发现自己很多不好的地方，连你自己都瞧不起你自己的地方，使你自己都不尊敬自己的地方，那么这些地方你要尽力去修正它，这就是修其不正。一个人能够长期注重自省，并在此基础上全其正而修其不正，自我修养——这便是一个人的自我突破、自我超越、自我更新和自我进化。而只有一个在不断地自我突破、自我超越、自我更新和自我进化的人，才有资格说他始终是“新人”。否则除了初生的婴儿，哪有什么新人？我们大家都是陈旧的，在这个世界上已经折损了十几年、几十年了，还不够旧吗？“新人”不是随口说说就能成为的，也不是穿上一套新衣服，换一套新房子就能实现的。我觉得只有那些在不断自我突破、自我超越、自我更新和自我进化的人，才是永远的“新人”。

四、我们经常说长大这个词叫“grow up”，你有没有注意到它说的是“grow up”，它指的是“UP”。换言之，一个人只有在向上的时候，他才能叫成长；一个人整个生命的历程，精气神是向上的时候，这个人才叫成长。所以，如果你现在的人生已经失去了一种对于高空清新之气的向往，如果你现在的人生已经失去了对庄严而美丽的理想心存信念和信仰，那你的人生不是grow up，你的整个成长过程不是在向上生长，你的整个成长过程将只是经过抛物线顶点之后一路下滑的“grow old”。grow old并不等同于grow up，grow old 其实意味着grow down，能够抗衡这种grow old的down的力量的，只有不断在精神上grow up，所以要时时自省，常常修养，这才能保证自己始终是一个向上成长的新人。即使你年纪大了，你仍然是一个新人，在你的生命过程当中，你将没有一刻是陈旧的，你将始终是一个新人，因为年轻的时候你的身体在不断地新陈代谢，而等到你身体的新陈代谢达到它的抛物线顶端的时候，你的精神继续不断地新陈代谢，所以在你人生的每一个阶段，在你人生的每一分钟，你都在自我更新，你都是新人。唯有这样的grow up才能够抗拒grow old带来的向下坠落的力量。

我很喜欢一句话“专精而不自闭，开放而有所守”。“专精”是指一个人应该精益求精，应该让自己更有才华，应该让自己更成功，这叫“专精”。而“不自闭”是指哪怕你再有才华，哪怕你获得再大的成功，请你仍然保持grow up的向上成长的开放性，你仍然要让自己不断自我突破，你仍然要允许自己不断地打破自己的小格局，这种“破格”就是你一种精神的自我更新。同时“开放而有所守”指的是人的一生应该尽可能对不同的观点，对世界上各种不同的现象、各种不同的人，保持一种开放性，开放性意味着有容人之雅量，有容事之器量，但是在开放的同时，请你保持底线的原则和操守。开放而有所守，守的是什么东西？Pure and true。不管你经历了什么，不管你身边有多少种选择，不管你面对怎样的诱惑，请你尽力保持pure and true，不忘初心。

五、我们经常说人生，到底什么叫做人生？有人说人生是一种阅历，有人说人生是一场旅行，我觉得人生就是一场自我发现，自我教育，自我拯救，自我超越和自我更新。你每一次的自我超越，每一次的自我突破，其实都是你的一次洗心革面、焕然一新，都是你精神上的一次重生——这个过程实际上是你在创造你自己，这是你的自我创造。谁也没有说过创造的对象必须是某一个外在于我们的东西，当自我成为你用整个生命去创造的对象时，这可能是世上最伟大的一种创造——在这个过程中，你的精神永远青春，而你始终站在自己人生的顶峰。

谢谢。